“杨姑娘宽心!”赤城老翁呵呵笑道:“纵然是我们不走,副阁领也会认为我们已经走了,会直接去玉京寻我们,再说我们留在这里也是不安全,不过给副阁领平添几分担心而已。”

俱兰呆呆地望着广场上那一滩滩血迹,她想起了那个可怜的孩子,不知还有多少孩子会惨遭屠杀,泪水再一次涌了出来,她终于点了点头,“好吧!我答应你。”

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“那你来说吧?”刘皓将问题丢给了盘古长老,他当然能完善好了,不过他和盘古一族本身就是敌人,帮他们想那么多已经很好了,哪里会帮他们想的那么精细。
东宫之争就仿佛一片平静水面下的暗流。尽管杀机重重,但水面上却风平浪静,而李庆安的归来,就像一颗石子投进水中,泛起一阵阵涟漪,可是谁也不知道这阵涟漪是会引发出水波汹涌?还是无声无息地消失。

刘皓将琪琪,兰芳,布里夫斯夫人等女全部转移到天界之后对比克说道。

苏东坡扪腹问家人肚中有什么?只有小妾答出他的心意


一、眼看可以与家人相聚,却溘然而逝

苏东坡这个名字,自宋以降,无论是王侯将相、达官贵人,还是商贾儒生、黎民布衣,几乎无人不晓,无不崇敬他,不膜拜他。即便,对他的人事或文字一无所知。

仁宗当政期间,苏东坡从四川眉山老家至京都参加科举考试,高中进士,时年21岁,其弟弟苏辙也同时高中;其后历练地方,按序升迁;神宗期间,32岁的他在京中史馆担任小官,写下了振燮古今的《上神宗皇帝万言书》,直斥皇帝独夫乱政;虽然数年之后他才开始谪戍生涯,人生磨难却由此启端--"乌台诗案"将他打入深狱险遭诛杀;哲宗即位时尚年幼,太后摄政,他达到了政治生涯的最顶端,官至"翰林学士知制诰",相当于副宰相;但深知为权贵所忌的他多次求去;太后过世之后苏东坡平生至敌章惇任宰相,一路将他南贬直到天涯海角的儋州(属海南省),其间妻离子散,家贫如洗,困顿无依。

一直到1101年,当朝者偶尔把目光投向一海之隔的遥远海岛,忽然想起这位最具才气之人,仍在蛮夷之所流放,才终于予以赦免,眼看可以与家人相聚,他却溘然而逝。据传,苏东坡死后不久,神宗在一次梦中,见其立于玉皇大帝身旁。惊醒之后,恍然大悟,苏东坡乃是文曲星下凡,遂赐号"文忠公"。

二、苏东坡扪腹问家人肚中有什么?答曰一肚子的不合时宜

他不是一个圣人。若按照"立功、立言、立德"的三个方面,作为评判圣人的标准,苏东坡一生从来未曾以完美道德或者伦理高彰而获得过任何朝廷给予他道德高地的嘉许,虽然有"文忠公"的谥号,却并非彪炳他的道德力量。苏东坡一生口无遮拦,每每因言获罪。皇帝和太后们总是因为他的才能而青眼有加,却从不曾认为他如何为儒家伦理道德锦上添花。

他也不曾获得过文学方面的最高评价。历来称他是文豪,天才的诗人、词人,但对于古典诗词的最高评价上,历史上曾有过的"诗圣"、"诗仙"之辈,从不曾将其列入其中;就词人而言,前有李后主,冯延己;同有欧阳修,柳永;后有陆放翁,辛弃疾,也不曾认为他代表词的最高水准。而就文赋而言,他的《赤壁赋》等作品的确千古传诵,但文学史或者政治史上,也不曾标榜他开拓或者登顶了某个高峰。

他的政治生涯跌宕起伏,为同僚所称颂,为百姓所爱戴。但那个时代的人却是王安石和司马光,也轮不到他。他没有提出改变了政治历史的制度变革,也不曾使宋代的政治因他的作为而繁荣或衰变。虽然元佑党人碑留下了亘古的记载,但是以他为首的整个名单却是良莠不齐,毁誉参半。

那么,到底是什么让苏东坡成为如此迷人的一个角色,以至于当中国的历代文人论及苏东坡的时候,惟留下会心的微笑,温暖的襟怀和诗歌的激情呢?有一次,苏东坡饱食之后,扪腹问家人肚中有什么?家人朋友各个道来,他一一摇头。最后他钟爱的侍妾王朝云笑道:乃是一肚子的不合时宜。他却大笑,称:是。

这,恐怕就是苏东坡的自我标榜和嘲讽了。

三、吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿

苏东坡的个人性情乃是中国文人历史的珍贵财富。他的个体主义思维,在重重压力之下的中国文人伦理结构中,实属罕见。他在文字之中固然也有忠奸之辩,但是在个人性格的追求之中,他从来不曾为君父伦理所固囿。"吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。"这样的自诩,排除了庙堂和江湖之间格格不入的系统,而个体的性情选择突兀而出。在整个中国的历史之中,有如此浩荡之气,不以家国或者山野作为进退选择而画地为牢的,屈指可数。

苏东坡少年即名满天下,可是他却从来不惜文吝才。他的书法当世堪称第一,他却从来随写随送,甚至写给一个因欠债而吃官司的青年,拿去换钱还债;他的诗词流行甚广备受推崇,却愿意为了一个素昧平生的歌姬作诗。将他十余年一再流放至极远边境的章惇获罪流徙,他竟然写信安慰其子说:"某与丞相订交四十余年,虽中间出处稍异,交情固无所增损也。"真性情及坦荡,世所罕见。

曾经有人说,他是幸运的,他生活在了宋太祖祖训"重文轻武,不杀文臣"的年代之中,我倒未必同意这样的论断。中国许多的开明专制时期,不弑杀文臣也不是什么稀罕的事情。汉前几代,唐太宗玄宗,都不曾杀过几个文臣。所以,苏东坡既不生活在最伟大的时代里,也不生活在最卑劣的岁月里。恰恰是在北宋那样一个庸常平和的时局中,他个体的、人性的和自由的光芒,照耀到了最广大的范围,留存在最深远的岁月。

四、千年来,世人仰慕苏东坡的,不止才华

在长达千年的时间里,苏东坡成为了中国士子与民间的共同神话。对于中国人来说,他是智识与性情和谐共存的一个典范。我们既景仰于他超越凡俗能力的文化天赋,又殷服于他摆脱自然束缚的精神世界。在数千年不变的伦理和政制之中,纯良与天真并非具有繁茂生长的土壤。人们热衷于传颂他朗朗上口的诗词歌赋,编造和书写他应对世俗的幽默与豁达,于是他生长成为在一个稳定的社会中,不那么政治正确的理想偶像。

当王安石刚愎自用,独断专行,新法并没有促进北宋重现大唐盛世的繁荣,反使朝野分崩离析,将天下黎民置于水火之中时,但凡悲悯苍生之臣,皆甘冒祸患自引之危,不惧权势而仗义执言,苏东坡自然也不例外。所以,近代以来,为"王安石变法"大书特书之时,却很少会去解读苏东坡在那场政治漩涡之中的沉浮。毕竟,变革过程中的巧取豪夺,更符合当权者的利益,个别文人的呐喊谏言,其政治仕途乃至生家性命,皆无足轻重。

所以,每当想到苏东坡的时候,我也就确切地知道自己为什么思念和热爱。尽管时隔境迁,时空转变,但人类的生活方式并没有发生太多本质的变化,而我们的思维世界却更加深刻地被尘俗的观念和现实的欲望所冰封。这个时代的人,已经无法、不能和不愿以苏东坡作为自己人生的追求的时候,人类,至少是我们中国人,已经失落了自己的世界,失落了童真的时代,失落了纯良与天真的性情。

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发布时间:2018-09-26 01:16:20

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编辑:侯密邓

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